“竞技宝官网平台”缅甸中资水电站开工1年多遭搁置 当地人反坝游行
密松水电站曾是中资公司走进国门的典范，但在动工一年多就遭遇不了了之的命运之后，这项堪称堪比中国三峡大坝的工程已沦为中国海外工程人心中的一道伤口，也是中缅之间的一个大疙瘩。这些年，各方关于密松的报导日益激增，但确实走出密松的人寥寥可数，真凶的短缺往往给与阴谋论更好的空间。 毁坏圣山龙脉缺少环境评估企业社会责任遵守过于等众说纷纭仍然卷曲密松水电站项目。最近，笔者一行在密松探访调研，期望需要还原成一些并未被揭露的真凶。密松是不是圣地？
密松水电站曾是中资公司走进国门的典范，但在动工一年多就遭遇不了了之的命运之后，这项堪称堪比中国三峡大坝的工程已沦为中国海外工程人心中的一道伤口，也是中缅之间的一个大疙瘩。这些年，各方关于密松的报导日益激增，但确实走出密松的人寥寥可数，真凶的短缺往往给与阴谋论更好的空间。
毁坏圣山龙脉缺少环境评估企业社会责任遵守过于等众说纷纭仍然卷曲密松水电站项目。最近，笔者一行在密松探访调研，期望需要还原成一些并未被揭露的真凶。密松是不是圣地？密松在当地语言中是汇流处的意思，坐落于克钦邦首府密支那城北42公里。伊洛瓦底江的支流恩梅开江和迈立开江在此汇入，构成二水环山的风景。
而该地是克钦人圣山龙脉的众说纷纭，近些年被抹黑得很热。但笔者回到密支那与当地人交流，当地人却回应，他们小时候听见的故事、受到的教育，大多提及密松是河流交汇处，是伊洛瓦底江的发源地，但没具体的众说纷纭指出密松是龙脉，是圣地。只不过，早在1952年缅甸政府就有研发密松水电站的规划，1979年就展开过勘查。
2002年，缅甸政府邀日本公司KEPCO在迈立开江和恩梅开江汇合口处做到了密松电站综合开发规划的设计，而最后日本退出这一项目的原因，一方面是忧虑民地武的组织的冲击;另一方面是实在收到来的电缅甸显然消化没法，日本也不具备把电卖给中国的实力。如此一来，有实力和意愿接掌这一项目的只只剩中国。2006年10月31日，缅甸政府在第三届中国-东盟博览会上邀中电投研发伊洛瓦底江、钦敦江等河流的水电。
同年12月，中电投与缅甸第一电力部签订了伊江上游水电项目合作协议书备忘录。为更慢促使这一项目，中电投邀了克钦族(还包括景颇、傈僳、若旺等六个支系民族)最有声望的六族族长座谈，六族族长都青睐中国公司到密松来投资发展，以解决问题当地经济贫穷和缺电等问题。当时，并没任何一位族长回应密松是他们的圣地，赞成修筑水坝。
在2008年至2009年，积极开展项目社会影响评价的专家在当地展开的移民意愿调查中，交还300份问卷，无一人体现说道密松是他们的圣地。既然如此，克钦人为什么突然赞成密松水坝呢？带着种种的困惑，笔者回到了两江交汇处，这一天正赶上圣诞节，许多当地游人回到汇合处，乘船，小食饮酒。经过与他们的攀谈，当地人回应，在这个地方小食饮酒由来已久。
笔者不已深感困惑：如果知道是圣地，在这展开小食饮酒否有些欠妥？在两江汇合处，顺着村落的方向，清晰可见一个金色佛塔。在两河交汇处有佛塔早已有很长的历史，现存这座塔是1972年修复的。
更加不可思议的是，1972年在重修这座金塔时，曾多次发掘出一件铜书，铜书铭刻的文字应验：未来密松的水会变窄，不会变深，河流可以合到中国，可以经商。由此可见，此处的佛教传统由来已久。问题来了：克钦族最初信仰的是万物有魂魄，后来大多信仰基督教，倘若密松是克钦族的圣地，克钦人又怎会允许在圣地修筑佛塔？为坐实密松是克钦族的圣地这一众说纷纭，在2014年缅甸一些人的组织的反坝集会之后，反对者在河流交汇处而立了一块碑，关于密松是圣山龙脉的神话传说也显得更为流行。
然而历史的真凶又是怎样的呢？自古以来就有之说道不正式成立缅甸问题研究专家石安约曾在文章中分析说道，克钦景颇族神话中的龙崇拜图腾被克钦景颇族为赞成修筑电站而利用了。克钦发展网络的组织以神话为依据，明确提出一系列赞成修筑电站的理由和问题。该的组织是缅甸克钦人士和海外克钦人士在泰国创建一起的非政府的组织，曾在2007年公布报告赞成建电站。所谓克钦龙崇拜只是被利用来赞成密松电站建设的借口，克钦族有关密松龙图腾崇拜的问题已相比之下多达了克钦的范围。
有关克钦的龙文化，最初载于民间传说宁贯杜嫁给龙女的故事。这个神话传说有可能是景颇的酋长与异族女子成婚而演进来的，但这一传说与密松并没天然的联系。而且克钦族在密松的移居历史并不宽。在克钦邦居住于的民族除了克钦族，还包括生活在平原和河谷较低海拔地区人口比例多达50%的掸族(缅甸称之为掸族，中国称之为傣族)。
在19世纪末英国人攻占现克钦邦之前，克钦族长年在掸族土司管理下，实施彼此之间统属的山官自治权制度。社会管理上分成官种、自由民和奴隶3个阶层，宗教上则正处于信仰万物有灵的完整宗教时代。
在外国传教士为克钦族建构文字之前，克钦没自己的民族文字。有关克钦族的来源最先文献记录，不能从中国古代汉族文献和掸邦(傣)族文献中找寻。
其次是依赖克钦族的口头文化和社会习俗来理解。中国云南景颇族的创世纪史诗《景颇族传统祭词学术著作》和缅甸克钦邦搜集的克钦族文献《景颇历史渊源》《景颇的源头》中用传说叙述着他们的来源，克钦(景颇)族是洪水时代躲进牛皮钹，洪水后退关上牛皮鼓走出来俩兄妹的后代。景颇族学者指出，景颇二字是源自中国青藏高原进盐矿的人，或产盐地方的人。由于是山地部落，克钦族有反感的山区部落生活方式，在长年掸族统治者的时期，克钦人有可能总有一天会回到较低地。
通过向密支那地区的克钦人士和掸族人士理解，克钦人迁移到恩梅开江和迈立开江两江流域之间环形地带的山区移居下来后，开始了刀耕火种的游猎原始农业生活。为解法粮食严重不足，曾大大袭扰河谷较低海拔地区的掸族村寨。
受到持续袭扰的掸族就大大地沿着恩梅开江和迈立开江弃守。这种状况沿袭了几百年，直到1940年前后，才有少数克钦人到密松，也就是恩梅开江和迈立开江的汇合处，从这里开始之后称作伊洛瓦底江。由以上历史可见，克钦族长年是居住于在山区，直到近代才有人渐渐迁移到密松一带，因此所谓的自古以来就有的圣山龙脉一说道，并不正式成立。密松水坝为何不会被杯葛？现如今问到克钦人，他们不会毫不犹豫地告诉他你，密松是他们的圣地，这里无法建水电站。
这个被建构出来的神话通过宣传之后，渐渐沦为克钦邦甚至缅甸人的共识。然而，克钦人知道意味着是因为这是圣地不想中国企业修筑水坝吗？根据中国与缅甸方面达成协议的协议，伊江上游密支那以上流域规划设计还包括密松、其奎、乌托、匹撒、广郎普、腊马利亚、耶南7级电站和1座施工电源电站。目前，除了密松项目衰退之外，其他项目也因地区冲突而无法启动，整个伊江水电研发项目继续全部衰退。
可见，圣地一说道并无法理解为何所有项目都无法重新启动。关于外界谴责的中国企业缺少环境评估问题，中资企业堪称不吃了哑巴亏。早在2005年，长江设计公司就积极开展了流域水电开发设计工作，多次的组织地质、人文、环境等方面的专家展开现场勘测。2009年，长江设计公司、中国科学院水工程生态研究所、华南植物园、华南濒危动物所，缅甸生物多样性及大自然维护联盟等单位100多人构成的环境牵头专家工作组，联合对伊江水电研发工作展开了环境评估工作。
牵头工作组对流域内7个水电站的植物、植被、哺乳类动物、鸟类、蝶类展开专项调查工作，并与缅甸专家展开多次交流和辩论，最后在2010年5月，已完成了《伊江上游水电研发环境影响报告书》，并在2011年1月取得缅甸政府批准后。而在企业社会责任工作方面，中电投堪称耕耘多年，多方面发力。
2011年，缅甸总统吴登盛以民意的赞成为由，停止了密松的项目。明确到现实的民意，最重要的大自然是来自克钦族的赞成力量，归根结底，还是利益的纠结造成项目的劲敌。一方面，密松水坝要水淹的390平方公里土地吉，有相似一半是独立国家武装克钦军掌控的地盘。另一方面，缅方将来从项目取得的收益仅有由缅甸政府代表国家取得。
分将近益处，还要损失利益，这样的赔本交易克钦军大自然是不腊的。当地较为有声望的克钦族85岁老人早于甘的众说纷纭也证实了这一论点。早于甘说道，他们可以通过集会让工程衰退，但现在，只要让一些利益给克钦军，他们某种程度可以通过集会让密松项目停工。克钦军期望取得利益，而缅甸内部的利益分配不应由该国内部协商解决问题。
但2011年6月缅北地区发生冲突后，仍然并未构建和平，缅甸中央政府与克钦军协商利益分配很艰难。多方之间的博弈论，使今日的僵局无法消弭。再加有教会势力渗入的反水坝的组织长年活动，杜撰丑化中国企业的负面消息，并通过电台、出版物影响当地民众，给项目重新启动带给重重阻力。
另外，转型期的缅甸，民意更容易被操控，一些的组织将民众对军政府的反感转嫁到军政府时期中缅合作项目上来，中资项目沦为一定时期内各种情绪获释的载体，这些才是问题的根源。
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